底蕴深厚，由来久矣——中国地质文学的前生今世（一）

简介:

一树梨花，一枝海棠，文学娶了地质学这位年轻女子，宠爱有加，欣喜得子，取名地质文学｡地质文学倒也争气，他成了使者，有了使命，试图更变学界学人的格调格局，从古到今且只遵从“上知天文､下知地理”的古训，从今往后则要追随“上识天文､下识地质”的现规啦｡何由？从已公开出版的部分专著观，地质文学已由小巷走上了大街进入了广场，已经映了人眼､入了人心､奔流于人的血脉了｡     一､之种   一卵三圈层：蛋壳､蛋清､蛋黄｡在科学分成数､理､化､天､地､生六学科中，地为地学或者称地球科学，还有二分：地理学与地质学｡地理学似蛋壳，观察总结地表之所见；地质学如蛋清和蛋黄，探测推断地下之所隐｡人类生存于地表，因之地理学又分为自然地理学､人文地理学，但地质学中目前还没出现“人文地质学”｡地理学与文学门当户对，结合出地理文学､文学地理学二胎，前者门前冷落，后者趋之若鹜；地质学则与之新婚宴尔，仅仅孕育出地质文学，且茁壮成长｡何由？ 有名，万物之母｡“地理”之名，得于“仰以观于天文，俯以察于地理”句，源于公元前5世纪之《易・系辞》｡自《华阳国志》首撰地理篇章以降，史书方志多出现地理志，如《汉书・地理志》等｡地理已连篇累牍地出现，各朝各代，只要是士子，无人不晓地理，古代地理学已成范式｡“地质”之名，拾于“居中得正，极于地质，任其自然而物自生”句，源于三国时期魏国王弼(226—249年)的《周易注・坤》｡在清代之前，仅两人提及地质，虽然给予地质以极高的期望，但古代地质学连胚胎都未成｡一是唐代孔颖达(574—648年)奉旨编纂《五经正义》时疏解了王弼的“地质”一词:“质谓形质｡地之形质，直方又大，此六二居中得正是尽极地之体质也”;二是宋代朱熹(1130—1200年)在《朱子语类》中表述的“地质”:“‘干称父，坤称母’,道是父母，固是天气而地质”,“性只是理｡然无那天气地质，则此理没安顿处”｡ 中国古代之地理文学，作品瀚如星海，喜山乐水｡山之代表作当属《山海经》,其撰始于战国中后期(公元前350—前221年),状山550座；水者当是北魏郦道元(约470—527年)所撰《水经注》,记河1252条；山水交响之作品，一如南北朝谢灵运(385—433年)开创之山水诗派，二如明代徐弘祖(1587—1641年)撰《徐霞客游记》｡古代地理文学作品中，偶有地质内容的零星火花，如《山海经》记述:“岐山，其阳多赤金，其阴多白珉，其上多金玉，其下多青雘，其木多樗｡”发现了矿产共生､植物伴生的地质现象；又如谢灵运诗《入彭蠡湖口》中“洲岛骤回合，圻岸屡崩奔”句表述了河流的侵蚀作用及沉积作用现象；再如《徐霞客游记・楚游日记》认识到茶陵县的“九十九井”为“漩窝成潭”“水捣成井”,与现代地质学所认为的壶穴成因一致｡虽如此，古代文学作品中的地质题材不过是地理题材的万一而已｡ 随着西方文艺复兴运动影响的日益广泛，科学体系逐渐健全，现代地理学与现代地质学亦日益完善｡德国学者亚历山大・冯・洪堡(1769—1859年)出版《宇宙》一书，强调自然的统一性，偏重对自然现象的综合研究，标志着现代自然地理学的诞生，他也因此被称为“现代地理学之父”;卡尔・李特尔(1779—1859年)出版《地学通论》,则强调人与区域地理的关系，标志现代人文地理学的出现｡在同时期，英国学者詹姆斯・赫顿(1726—1797年)出版《地球学说：证据与说明》,提出地球演化过程的“均变论”,否定神学主张的“灾变论”,倡导“将今论古”的方法论，使地质学成为一门基于科学观察与理性思维的现代学科，因此他被赞为“现代地质学之父”｡ 西方学者和传教士接踵而来，考察中国地理､地质，同时为中国带来了地理学与地质学，特别是英国传教士慕维廉(1822—1900年)在上海出版汉字版《地理全志》(墨海书馆，1853)为里程碑，不仅传播了现代地理学，也将英文的“geology”首次译成中文的“地质学”｡ 地质学被快速塞进国门，让国人扩大了视域与眼界，也反思自己的历史与文化，引起思想的革新，引导方向的重新定位｡我国近代思想家､政治家､文学家及新文化运动的倡导者梁启超(1873—1929年)率先对地质学的独特作用进行了论述｡他在1896年出版的《读西学书法》一书高度寄望地质学在文明建设中将承担的重任:“地质学之书，就地中生物之迹，以考地球初成以来至于今日，天气地形物种人类递变之状，因识地球由草昧而文明之理，游心荒古，历历如在目，盖未有文字以前地球之全史也｡欲明格致之理者，必由之，不仅为矿政之用而已｡”即地质学不仅用在矿政以开发资源，还是格物致知的出发点，将引导国人由蒙昧走向文明｡ 地质学在影响中国思想的同时，促进了中国文学的发展｡现代地质文学萌芽，地质文学作家､诗人､翻译家开始出现并成为不灭的路灯｡     其一，诗人､外交家黄遵宪(1848—1905年)｡黄遵宪别号人境庐主人，曾驻日､美､英､新加坡，享有“近代中国走向世界第一人”之誉｡他以旧体诗记述新事物，对所见新学及新世界进行诗意表达，结集《人境庐诗草》《日本杂事诗》等，其中不少令国人耳目一新的名词入诗，如表达地球为圆不是方(传统上为“天圆地方说”)的概念，有诗云:“即今美洲十数国，有地万里民千亿｡世人已识地球圆，更探增冰南北极｡”(《感事三首》)“星星世界遍诸天，不计三千与大千｡倘亦乘槎中有客，回头望我地球圆｡”(《海行杂感》)均别具一格，被尊崇为“诗界革新导师”｡黄遵宪虽地质题材诗作不多，但影响久远｡1961年，胡先骕院士发表科学诗《水杉歌》时说及“或非人境庐掎摭名物之比耶”,就是指黄遵宪的诗作虽然所用名词新颖，但内容不厚实，徒有其表，深入还有待后人｡ 其二，教育家叶瀚(1861—1936年)｡叶瀚就读于新式学校上海格致书院，曾到日本留学学习师范，1902年与蔡元培等发起成立中国教育会，1905年出版译著《地质学教科书》,且在此前携手同乡叶澜(留学日本，是早期“立宪运动”的骨干)在1897年联合创作出版了《地学歌略》｡该书是中国首部以现代地理学､地质学为题材的文学作品，以四言韵语形式，用61节讲述世界地理知识和地质基础知识，有言“地学之家，分为二则：一讲地面，一讲地质”,“近详远疏，地面地质，本理如一”,“地质考古，如读史书”,“陆多山原，高下崎岖，又因地质”等，也注示地理､地质的异同｡ 其三，思想家､文学家､翻译家鲁迅(1881—1936年)｡鲁迅也是地质学家，他在少年时读他的保姆长妈妈送给他的《山海经》｡1899年考入南京矿务铁路学堂，学习采矿学､地质学､格致学(博物学)等，还抄读地质学教材《地学浅释》[英国地质学家赖耶尔(莱伊尔)著，玛高温､华蘅芳译],又自学严复译､赫胥黎著《天演论》等｡三年后毕业留学日本，1903年发表《中国地质略论》,1906年与顾琅合著出版《中国矿产志》等专业论著｡鲁迅迷恋法国作家儒勒・凡尔纳的科学小说作品，1903年在日本翻译出版《月界旅行》,1906年在上海翻译出版《地底旅行》等大量译作｡鲁迅在《月界旅行・辩言》中说明了他翻译的目的:“惟假小说之能力，……则必能于不知不觉间，获一斑之智识，破遗传之迷信，改良思想，补助文明，……导中国人群以进行，必自科学小说始｡”译著中的《地底旅行》描述主人公由火山口进入地下，感受了火山､地震､岩浆等地质过程，是一部实实在在的地质题材科幻小说作品｡ 地质与地理存在异同，与之相应，地质文学与地理文学自然存在着异同｡从名词出现､学科诞生､边缘学科孕育而言，地质文学无疑从地理文学中走出来，并从二维的平面走入三维的立体，从表及里，由浅入深，由局部到整体，由文字历史到地质历史，由现象到本质｡朱熹想用地质安顿性理，梁启超想用地质去草昧而入文明，鲁迅想让科学小说补助文明的地质学决定了地质文学的宿命：现代地质学将补助现代文明建设，由地质诗歌､地质小说开路的地质文学将承担引导中国人民走向文明的使命｡     编辑：李苒苒 校对：张   凡 审核：章   茵 免责声明：本文为转载，文中观点仅供地学爱好者参考，不代表本网站观点和立场。