中国四大名著中的地学思想

 

中国四大名著《三国演义》《西游记》《水浒传》和《红楼梦》中的故事脍炙人口。四大名著不仅是中国古典文学的巅峰之作，也具有很高的科学价值。其中很多情节涉及地球科学知识，并渗透着地球科学思想。

 

 

《三国演义》中涉及很多关于水的内容。第一回描写的刘、关、张三人演绎了脍炙人口的“桃园三结义”故事，而他们聚义的地点在北京西南面河北省境内的拒马河冲洪积扇溢出带的桃水边。由于拒马河冲积砂砾石在此粒度变细，赋存其中的地下水径流速度变得缓慢，造成一系列泉水涌出，形成湿地环境，适合人们耕种，适宜人居，故称为“涿”县，现为涿州市。

《三国演义》描绘的很多战役，都和水密不可分，例如赤壁大战发生在长江上，而冬季江面上会因为水汽凝聚而形成雾，这就为草船借箭创造了气象条件。此外，火烧赤壁战役当晚风向为何突然变化（由西北风转向东南风），有学者提出是赤壁西部的云梦泽引起的湖陆风效应——大约1800年前，赤壁西北部有一大片水域称为云梦泽，在白天，陆地受到阳光照射，气温快速上升，气压也快速下降，导致水面气压高于东部的陆地，这种气压差异使得风从西部的云梦泽吹向东部的陆地，即西北风；但是夜晚的情况正好相反，陆地快速降温，气压也快速上升，高于湖面的气压，这样晚上风从东部的陆地吹向西边的云梦泽，即东南风。虽然尚待进一步考证，但是《三国演义》整部书中都充满了古人对于水科学知识的探索与应用。

 

 

 

 

 

 

《西游记》是以玄奘西天取经的史实为基础的，而且取回的佛经翻译后被刻在了北京房山云居寺的石板上，至今保存得十分完好。笔者在搞大石窝区域地质调查项目时了解到：有镌刻在石板上的“三藏法师玄奘奉诏译”的字迹为证，最长的石经为唐僧玄奘翻译600卷的《大般若经》，从开元盛世开始，一直刻到辽代重熙十年，共刻1512块石条，贡献最大的是幽州节度使刘济，有《涿鹿山石经堂记》碑的记载为证。刘济大墓（房山世界地质公园博物馆东南）于2012年被考古挖掘。

《西游记》开篇说：“东胜神洲，海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。”花果山中有水帘洞，是孙悟空和群猴的老家。所谓的水帘洞其实是喀斯特地貌区瀑布与溶洞的组合，是在喀斯特洞穴出口上方有一出水口，形成壮观的喀斯特瀑布。从实地考察的结果看，江苏连云港花果山的岩石为云台岩群花果山岩组脆性变质岩，并非形成水帘洞的最佳岩性组合。但是在我国的西南地区却有典型的水帘洞，例如著名的黄果树瀑布。因此，水帘洞的描述一定源于作者对相关地貌的探访，只不过将地点进行了移植。

《西游记》第五十九回：唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇。老者道：“敝地唤做火焰山，无春无秋，四季皆热，……，那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生”。这段文字虽显得夸张，但却生动描绘新疆吐鲁番东北10千米呈东西走向的火焰山及周边区域的地貌和气候特征。火焰山维吾尔语称“克孜勒塔格”，意为“红山”，唐代名为“火山”。岩石地层主要是侏罗系、白垩系、古近系和新近系的红色砾岩、砂岩和泥岩互层，山长98千米，宽9千米，海拔500米左右，主峰海拔831.7米。夏季最高气温可达47.8℃，年平均降水量仅为16毫米，是全国最热和最干旱的地区。炽热的空气，加上红色的山体，演绎了孙悟空三次调芭蕉扇的故事，提升了火焰山的知名度。

从水帘洞到火焰山，《西游记》中很多故事发生的环境背景都是源于对自然的观察，以自然规律加上夸张的想象将小说情节写得生动。因此从这个角度，《西游记》也算是一部带有科幻色彩的古典小说。

 

 

 

 

《水浒传》中一个著名地点就是梁山水泊。梁山在哪里，梁山水泊真的存在吗？据考究，梁山位于山东省西南部，由虎头峰、雪山峰等七座支脉组成，是褶皱和小穹隆构造山峰。历史记载，梁山地区在唐宋时期是黄河故道。当黄河发生大的决口后，黄河水在梁山脚下形成湖泊并与古代的巨野泽连成一体，形成了号称的“八百里梁山水泊”。《水浒传》中与梁山水泊的故事很多，如众虎同心归水泊、宋公明大败高太尉等等。但如今梁山水泊已经消失，其消失的原因正是黄河改道的缘故。虽然梁山水泊已经不复存在，但是它曾经辉煌过，并且为文学巨著《水浒传》提供了环境素材。

此外，在《水浒传》中，青面兽杨志丢“生辰纲”之前，曾使“花石纲”沉入黄河。花石纲是指宋代为满足皇帝喜好而运送的奇石。花石俗称“太湖石”，为数亿年前海相沉积的石灰岩经过喀斯特淋滤作用形成的镂空景观石，具有宋代《云林石谱》描述的“瘦漏透皱”特点。岩石中含有与灰岩母体成分相同的扁豆状及球状结核，经溶蚀作用，扁豆状及球状结核整体脱离母岩，母岩成为镂空圆润的太湖石。

 

 

 

《石头记》为《红楼梦》书名的缘起，从《脂砚斋重评石头记》可以还原出许多早期的各种草稿书名。《脂砚斋重评石头记》是指带脂批《石头记》的传抄本，这些传抄本保留了大量朱红色批语，人们俗称这些早期的《石头记》抄本为“脂评本”或“脂批本”。《石头记》书名本身就说明是中国古代关于石头的小说，里面的很多内容都体现了与岩石有关的地球科学知识。

《红楼梦》的许多章回残留着早期草稿书名的痕迹。如第一回：甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀；有改《石头记》为《情僧录》的记录。第二回：贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府；为《荣国府》书稿。第五回：贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦；为《金陵十二钗》和《红楼梦》合二而一，有曹雪芹纂成目录，分出章回的痕迹。第十二回：王熙凤毒设相思局，贾天祥正照凤月鉴；为《风月宝鉴》书稿等。

《红楼梦》开篇即说：作者自云曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”说此《石头记》一书。书中开篇记载了几个不同的书名：“改《石头记》为《情僧录》，东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝，即此便是《石头记》的缘起”。由此可见《石头记》书名为缘起。

首先书中“却说那女娲炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈的顽石”描述的是多余并弃之大荒山无稽崖青埂峰下的一块石头。当年曹雪芹居住在北京香山脚下的黄叶村，而香山的主要岩石之一为青色的侏罗系南大岭组玄武岩（石英含量很少的火山岩），这可能就是青埂峰的原型吧。根据“鲜莹明洁”的描述，推测为昆仑山于阗石（和田玉）的拟人化。

 

 

从赤霞宫神瑛侍者甘露灌溉那灵河岸上三生石畔的绛珠仙草而引出了还泪报恩的黛玉，绛珠仙草是根扎在岩石裂隙中的草，而黛玉指的是西山画眉山的碳质页岩。第三回：贾雨村寅缘复旧职，林黛玉抛父进京都；宝玉道：“《古今人物通考》上说：西方有石名黛，可代画眉之墨”。比《红楼梦》更早的明代末期，关于北京的著作《帝京景物略》中说：“西堂村而北，曰画眉山。产石，墨色，浮质而腻理，入金宫为眉石，亦曰黛石也”；指的是北京市海淀区山后地区白家疃东的画眉山，产碳质页岩，早在金代，就是皇宫里宫女们画眉毛的岩石。科学上，黛玉为赋存于距今约3亿年前的石炭纪太原组地层中，是由海陆交互的砂页岩、煤、石灰岩构成的地层组合，其中的煤层中产出由浅变质作用形成的具有玉质感的炭质页岩，即黛玉。

《红楼梦》描绘的大观园中进门的第一处景观叫曲径通幽，也就是用层层叠叠的假山石将园中的景物遮挡，进入园子后沿着一条弯曲的小路穿过假山石，眼前会豁然开阔，园子的美景会呈现。那么曲径通幽所使用的假山石是哪种原石呢？1986年，笔者曾在门头沟潭柘寺盆地下游进行楚沟山水大理石调查，此时北京大观园正在建设中，经常搭乘拉假山石的卡车回家，他们寻找河沟中被水淋滤过的大理岩送往大观园，这些石头的母岩为寒武纪和奥陶纪的石灰岩。

 

 

文以载道，石以记史，水以传情，山以铸魂。四大名著以笔墨为桥，将华夏大地的地理肌理与人文情怀熔铸共生：赤壁的风、花果山的泉、梁山水泊的烟波、大观园的石韵，皆是古人对天地自然的细致体察与深情敬畏。那些藏在情节里的地学智慧，不是生硬的知识堆砌，而是文学与科学的诗意相拥——它让我们看见，古典文学的浪漫从未脱离大地的厚重，而大地的沧桑也因笔墨的滋养更具温度。岁月流转，名著不朽，那些浸润在字里行间的山川印记、地质密码，不仅丰富了文学的底蕴，更承载着中国人“天人合一”的生存哲思，在古今交融中，静静诉说着大地与文脉的千年共生。

 

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